06.12
洛克认为思想来自感官印象。道德价值观，善与恶的意义，均产生于人类经验中快和痛苦的感觉。也就是说，让人愉快的感觉，趋向于善，让人痛苦的感觉，趋向于恶。洛克为人类设计了一条理性而愉快的路径。我认为，洛克的判断，不仅正确，而且充满了善意。在此前，苦行的方式被认为是思想的最高载体；即使到了现在，摆出苦行的架势，依然能博得一些虚荣。 p26
保持对趣味的追求，就是对自己的保护，它其买未必那么容易做到，至少，布尔迪厄认为这样还是在挑战偏见呢。 p27
怀疑是我们生活的状态，从早餐到光速，没有什么是不可以怀疑的，甚至可以说，只有怀疑，才能找到一个更大的真理。P29
法律首要的是维护人类的尊严，而不是沦落成“合法”的犯罪。我知道澳大利亚的法律正是源于此，知道了，所以不会面露讥讽。一些国家的法律更忠实于贝卡里亚的想法，它们甚至规定，如果一个人背叛自己的婚姻关系、家庭关系去举证自已的亲人，那么，反而是一种种犯罪行为；它们认为，没有比这种背叛更伤害人类的薄严了，它的社会危害性不言自明。当然了，这种不言直明，对于支持大义灭亲的人来说，它的枷涂才是不言自明的。P43
每个人对其自身而言，都是最有价值的，而其他一切价值的根源就是对这点的尊重。P48
个人的价值增长，也就是群体的价值增长。罗素说他从来不相信那些由简单乏味、没有创造性的个人构成的群体有什么作为。这对群体信奉者。特别是认为贬抑个人价值属于必要手段的热爱者，实在是句难听的话，但我想，最后总是会听进去的。P49
只要是人就会有仇恨，知道这点，并没有多大的乐趣，可是知逻仇恨解决不了间题，从而克制它，也许有点意思。托尔斯泰是一个我非常喜欢的作家，尤其是他晚年的一个选择，他放弃了长篇小说，这给他带来世界荣誉的文体，而改用最少的常用字写一些老农能理解的短文，说那些他认为最重要的想法：绝对宽容、容忍和爱。别人打你的左脸，连右脸也转给他。当然，这也是他被人长期攻击为老糊涂的地方。对那些珍视右脸的想法也不能说不对。不过反正在我看来，茫然不知所措，极力寻找配得上书写的内容，老托郊斯泰这个形象，正是智者的形象，一个通过自我审视找到人类共性的人。
无论不公正和暴力在哪里出现，都应当认为它是不正当的。苏联的氢弹之父—安德烈•D•萨哈罗夫p56
不要以为一个群体的学习说话方式的能力比个人强，弗洛伊德的病理统计表明，群体往往会跟着最愚蠢的想法走。这说明，一个群体学会说话是多么困难的事。如果学不会，就只能当孤儿，自暴自弃。在这个世界，自暴自弃当然也能活下去，人要活着是很容易的事，可是不得不活得很狭隘、很激愤、很对立，被这些情绪压挤成扁平动物，这当然不是快乐的生存状态。不快乐的扁平动物也是有乐趣的，就是将这种扁平合理化，不断自激，最后甚至觉得扁平是最佳模式，这种生活的层次当然低了些，这些情绪亢奋、不顾他人的话语并不适合交流。
什么说话方式才利于交流?我想，首先是相信别人的善意，不是老担心别人陷害自己、影射自己，好像其他人存在的目的就是为了和自己作对;知道这点，也就容易相信大家都同在一个利益共同体之下，学会体谅别人的立场和诉求，从而了解妥协与让步是谈判的要件，是与人交往的成本之一。这样，语气就会温和下来，不仅不会耍脾气.恐怕还会培养出幽默感。p57
只要是一个人，物种意义上的人，他（她）就应当得到人道的对待。人道的范围很广，可以肯定的是，不能虐待人，不能凌辱人显然是在范围之内。至于这个人是怎么样的人，并不重要，因为一个社会怎么对待它认为最坏的人，是最能评价这个社会文明程度的标准。p67
一个人需要越多的证件才能证明自己的身份，往往是最弱势的，被人为划归为不安全的那一类人，这也许是办证广告铺天盖地的原因，但这并不能说明垃圾涂抹是好的，也一样烦人。P72
还是甘地这句话说得好：如果是出于惩罚去做一件事，而不是为了改善它，那绝不要去做。这是一剂好药，但是服的人不多，恐怕有人过于依赖仇恨达到自己的意图吧，只好各自警醒，多留一个心眼了。P77
为了别人的坏事而称庆，奉行这种发言逻辑的人，我想，肯定并不是单纯的蠢。从最终的表述来看，他们反台独、反日本侵略、反美国霸道、追求正宗信仰，似乎正义感还高人一筹，要管的事情也特别的多。只能说他们的正义逻辑是错误的，判断对错真假是以人群区分，而不是某种合理的、科学的、人道的标准；而区分人群，又是以有没有仇，有没有触怒自己来画线。人类的仇恨史，恐怕养成了这样的毛病：自己娶妻，总不如仇人死老婆来得爽。仇人喜欢的，我们就讨厌，仇人讨厌的，我们就喜欢。这种两分法教育出来的正义逻辑，很容易掌握，也很容易上瘾。说起来斩钉截铁，其实，什么都不是。你的仇人喜欢喝牛奶、物理学、蓝山咖啡、高科技和漂亮姑娘，我想，这一切，你并讨厌不起来。P79
一种意见，和民族意识、民族情结扯上边，往往具有可怕的压制力，大到可以忽视是非标准、个人价值，而仅从炽情与报复衡量事态。这种事情一再发生，谁也不会陌生。P86
现代社会的基础，就是把个人当作人来尊重；说得明白一些，就是承认对于他自己来说，他的观点和趣味是至高无上的。我个人非常喜欢这个论断，一个人要使自己成为一个人，就是要坚持自己的观点和趣味，而现代社会的作用，是保证这样的人可以活下去；比如，伍迪不会因他的行为受到强制或者伤害。反之，如果不能保障个人的观点和趣味，甚至，对那些有独特性的人进行强制纠偏；那么，就不是现代社会。现代社会的宽容是与它的发展相辅相成的：它的发展需要人类知识的巨大增长，而任何一个了不起的神圣同盟掌握的观点和知识都是有限的，所以，像伍迪这样与一致意见背离的人，很有可能正在增长最重要的知识。p87
每个时代以事实挑战偏见的人都会受到以道德为幌子的攻击，根据社会学准则，科学问题道德化也成为一个正常的社会现象了。这也就意味着，无所畏俱的大勇气，是薄重事实的人必须具备的首要素质。P100
蔡康永p122
我认为，阅读的爱好是建立在“害怕缺损心理”之上的，据说，男性在购买书籍时浪费的金钱远远高于女性在购物冲动时的损失。只要到一个读过几年书的人家中，会发现他所拥有的书籍恐怕一辈子都读不完了，可是他还要持续不断地买书，而且只买不读的人不在少数，他要以书本群的庞大物理形态震慑你。读不完还要买，这似乎是个悖论，考虑到害怕缺损心理就好理解了，一个女性宁可储备二百套时装为了某个时间段急用，比如说，到南极和火星人约会，虽然概率近于零；一个男人储备书的心态也近似，总认为将来有心情有精力有智慧读完所有的书，或者，认为自己必写巨著，总是要把它们引用一个遍。这个想法极其愚蠢，是意识得到而又不会抗拒的愚蠢。
阅读是惧怕匾乏的奢侈习惯，网络助长了这种奢侈。P137
连岳·《来去自由》
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